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  ​< 열 번째 서한 작성 배경>  

페레올 주교의 명에 따라 소팔가자에서 훈춘까지, 왕복 2,000리를 다녀 온 김대건은 동료 최양업과 함께 신학 공부를 계속하여  1844년 12월 15일 부제품을 받았다. 

훈춘을 다녀온 결과 조선으로 선교사를 영입하려면  훈춘보다는 의주 변문 쪽이 더 유리하다는 판단 하에 페레올 주교는 부제품을 받은 김대건과 함께 소팔가자를 떠나 1844년 12월 말에 봉황성 책문(중국 측 국경)에 도착하였다. 

그런데 조선에서 온 밀사들은 페레올 주교가 조선에 입국하기엔 어려움이 많다며 우선 김대건을 먼저 파견하기로 결정하고  1845년  1월 1일 조선 교우 한 명과 같이 책문을 출발하도록 했다. 평양에 도착한  김대건은 현석문 가롤로와 이재의 토마스를 만났고 그들의 안내로1845년  1월 15일 서울에 도착하여  돌우물골(석정동) 교우 집으로 갔다. 

김대건은 박해의 위험을 피해 자신이 조선에 왔다는 것을 교우 몇 명에게만 알리고 어머니 고 우르술라에게도 알리지 않았다. 그리고 입국하는 과정이 너무나 힘들었기 때문에 병에 걸려 보름 넘게 고생하였다. 

"이렇게 가련한 처지의 허약한 몸인데도 하느님의 도우심과 자비에 의지하여 페레올 주교님과 선교사 신부님들을 영접할 준비를 진행하고 있습니다" 

(김대건 서한집 116쪽 참고)

김대건은 육로를 통해 선교사를 영입하기가 불가능하다고 판단하여 현석문 가롤로를 충청도에 보내 해변에 집을 마련하려고 했으나 실패하였다. 그래서  중국 강남성(상해)로 가서 페레올 주교를 모셔올 생각으로 배를 한 척 구입하였으며 서울 돌우물골에 선교사들이 거주할 집도 한 채 마련하였다.

그런 와중에도 14세가 된 신학생 두 명을 교육하였고 현석문 등의 도움을 받아 '조선 순교사와 순교자들에 관한 보고서'를 작성하기 시작하였다. 이런 과정을 리브와 신부께 편지로 전하면서 자신에게 필요한 몇 가지 물품과  천연두로 죽어가는 조선 아기들을 위한 처방도 알려 달라고 청하였다. 

<참고> 

현석문 가롤로(1797-1846) 

1801년 신유박해 때 순교한 현계흠의 아들,

1839년 기해박해 때 순교한 현경련(성인품)의 동생. 서울 중인 계급의 독실한 교우 가정에서 태어나 5살 때 부친이 순교한 후 어머니와 누이와 함께 열심히 신앙 생활을 하였다.  

1837년 샤스탕 신부가 입국했을 때  그의 복사가 되어 각지를 다니며 전교했으며 1839년 기해박해로 선교사들이 순교하자 교우 회장이 되어 성직자 없는 조선 교회의 지도자가 되었고  순교자들의 기록을 수집 ,정리하여 '기해일기(己亥日記)를 편찬하였다.  또한 박해 받는 교우들을 찾아 다니며 위로 격려하는 한편 중국 교회와도 긴밀한 연락을 하였다.

1846년 5월 김대건 신부가 입국한 지 얼마 안되어 체포되고 병오박해가 일어나자 7월 11일 정철염, 이간난, 김임이, 우술임 등과 함께 체포되었다. 9월 19일 새남터에서 군문효수형으로 순교.  1925년 복자품에 오르고 1984년 시성됨 

이재의 토마스(1785-1868) 

우리나라 최초의 천주교 신자인 이승훈의 손자. 강원도 정선 출신으로 정하상 바오로와 반년 가까이 동거하면서 천주교 교리를 배워 앵베르 주교로부터 세례를 받았으며  앵베르 주교가 순교할 때까지 복사로 일하였다. 

김대건 부제가 입국할 때 의주 변문에서 그를 영접하여  서울로 인도하였고  상해로 가는 뱃길에 동행하였으며 상해에서 3개월 동안 체류하면서 교리를 더욱 깊이 연구하였고 페레올 주교 등과 함께 귀국하였다.

그는  1839년 기해박해 때 홍주로 피난하여 화를 면했으나 1846년 체포되었을 때에는 배교를 하여 석방되기도 했다.  그러나 1868년 4월 3일 외국인 주교와 김대건 신부를  국내로 인도했다는 죄목으로 다시 체포되어 5월 8일  서소문밖에서  참수되었다.  

봉황성 : 중국 요녕성 단동 시에서  동북쪽으로  약 40Km에 위치.

          중국과 조선 사이의 국경을 통과할 수 있는 책문이 있다.

책문(冊門) 과 변문(邊門)

책문은 중국과 조선 사이에 목책을 세우고 국경을 통과하기 위해 지나는 세관 같은 역활을 하던 곳으로  발해만에서 시작해 내륙으로 2,000리 뻗어 있던 목책 울타리에는 70 여 개의 책문이 있었는데 그 중 평안북도 의주 쪽에 있는 책문의 하나를  조선 쪽에서는 변문이라고 하였다.  

조선 쪽 책문 즉, 변문에는 의주의 관리들이 파견되어 상주해 있었고 조선의 사신들이 중국을 가려면 이 곳을 지나야만 했다. 

조선 쪽에서 중국 쪽 책문까지는 120여리가 떨어져 있으며  그 사이에는 사람이 살지 않는 완충지대였다. 현재 책문은 중국 문화 대혁명 때 다 철거되어 남아 있지 않다. 

돌우물골 (석정동) : 

중구 을지로1가 ,소공동, 태평로 2가에 걸쳐 있던 마을로서, 

돌 틈에서 물이 솟는 우물이 있던 마을 이름이 유래, 

김대건은  지금의 소공동 조선 호텔 바로 옆에 있었던 초가집을 마련했다

   <열 번 째 서한 전문> 

외방전교회 대표 리브와 신부님께

서울 한양에서， 1845년 3월 27일

지극히 공경하올 신부님!

신부님이 이미 아시는 바와 같이 작년에 지극히 존경하올 페레올 주교님을 모시고 몽골에서 출발하여 변문까지 아무 일 없이 무사히 도착하였습니다. 거기에는 조선에서 온 신자들이 이미 도착해 있었습니다. 그들은 주교님께 담당 선교지인 조선에 입국하는 데는 여러 가지 난관이 많다고 말하였습니다. 그러자 주교님은 저를 먼저 조선에 파견하시어 제가 조선의 정세를 살펴보고， 가능성 유무에 따라 주교님의 입국을 주선하도록 하셨습니다.

그리하여 저는 페레올 주교님의 강복을 받고 한밤중에 신자들을 따라 출발하여， 해 질 무렵에 의주 읍내를 바라보게 되었습니다. 거기에 이르러 연락원들에게 어떠어떠한 곳에서 저를 기다리고 있으라고 약속을 하고서 연락원들을 먼저 앞세워 보내고 저는 홀로 의주에서 한 20리가량 떨어진 아주 은밀한 산골짜기를 찾아들어 울창한 숲속의 어두침침한 나뭇가지 밑에 몸을 숨기고 있었습니다.

눈이 사방에 깊이 쌓여 산촌이 모두 하얗고 싸늘한데 밤이 되기를 기다리자니 너무나 지루하여 묵주 기도를 수없이 거듭하였습니다. 해가 지고 천지가 어둠에 잠겼을 때， 하느님의 도우심을 구하면서 그곳을 떠나 읍내를 향해 가는데， 발소리마저 없게 하려고 신발을 벗고 걸어갔습니다. 강들을 건너고 길도 아닌 험한 곳을 달려갔습니다. 어떤 곳은 눈이 바람에 불려 다섯 자 혹은 열 자나 높이 쌓여 있었습니다.

제가 겨우 약속하였던 곳에 이르러서 보니， 신자들의 그림자도 보이지 않았습니다. 걱정되고 근심이 되어 두 번이나 읍내로 들어가 사방으로 찾아보았으나 헛일이었습니다. 결국, 약속한 곳으로 다시 돌아와서 어떤 밭에 앉아 있자니까， 처량한 생각이 소용돌이치기 시작하여 몹시 심란해졌습니다. 연락원들이 잡힌 것이 틀림없다는 생각이 들었습니다. 그들이 여기러 오지 못하는 다른 이유를 생각할 수 없었기 때문이었습니다.

연락원들이 절실히 필요한 이때에 저 혼자서 여행을 계속하여 서울로 가자니 극히 위험할 뿐 아니라 여비도 없고 옷도 없고， 그렇다고 중국으로 되돌아가자니 그것 역시 지극히 어려운 일이며， 더구나 선교사들을 조선으로 모셔올 길이 아주 끊어지지나 않을까 하는 등등의 걱정이 태산 같았습니다. 

그때 저는 추위와 굶주림과 피로와 근심에 억눌려 기진맥진하여 남의 눈에 띄지 않으려고 거름더미 옆에 쓰러져 있었습니다. 인간의 도움을 전혀 기대할 수 없고 오로지 하느님의 도우심만을 고대하면서 먼동이 틀 때까지 녹초가 된 채 있었습니다.

이때 마침 저를 찾아다니는 신자들이 그 장소에 나타났습니다.

그들은 저보다 먼저 약속한 이곳에 왔었는데， 저를 만나지 못하자 되돌아갔다가 두 번째로 다시 여기 왔다고 합니다. 여기서 얼마 동안 기다려도 제가 오지를 않으니 모두 걱정을 하면서 5리쯤이나 나가서 찾아보아도 저를 찾지 못하여 근심으로 밤을 새우고， 저의 도착에 대해 절망하고 낙심하여 자기들 집으로 돌아갈까 하던 참에 저를 만났다는 것입니다. 

우리는 기쁨에 넘치는 마음으로 하느님께 감사를 드렸습니다. 7명의 신자가 말 두 필을 끌고 서울을 떠났는데， 중간에 오다가 4명은 신부님들을 영접하는 어려움과 위험 때문에 낙심하여 뒤에 떨어지고 세 명의 신자만 변문까지 왔던 것입니다. 현 가롤로(현석문) 와 이 토마스(李在誼) 와 두 명의 하인은 끝까지 오지 않았습니다.

해가 뜬 뒤에 신자 두 사람은 처리할 일이 있어서 뒤따라오도록 남겨 두고 저는 신자 한 명만 데리고 의주를 떠났습니다. 저는 아픈 다리를 질질 끌며 30리를 겨우 걸은 다음 주막에 들어가 밤을 지냈습니다. 이튿날 말 두 필을 세내어 타고 길을 떠나 닷새 만에 평양(平壞）에 도착하였습니다. 

거기서 말 두 필과 함께 우리를 기다리고 있던 현 가롤로와 이 토마스를 만났습니다. 모두 함께 길을 떠나 7일 만에 수도 서울 즉 한양에 도착하여 신자들이 마련해 둔 집（즉 돌우물골）에 들어갔습니다.

신자들의 호기심과 말조심이 없는 수다스러움과 위험을 염려하여 필요한 신자 몇 명 외에는 아무에게도 저의 귀국을 알지 못하게 하였습니다. 제가 조선에 돌아왔다는 말을 저의 어머님（즉 고 우르술라）에게도 말하지 말라고 신자들에게 엄중히 당부했습니다. 조선 조정에서는 이미 우리가 마카오로 간 사실을 알고 있었으며, 우리가 귀국하는 대로 즉시 잡아 죽이게 되어있었기 때문입니다.

방안에 갇혀 있은 지 며칠이 지나니까 무슨 까닭인지 알 수 없는 여러 가지 근심 걱정이 저를 괴롭히더니 마침내 병에 걸렸습니다. 마치 오장육부가 끊어지듯이 가슴과 배와 허리가 참을 수 없을 만큼 지독히 아팠습니다. 때때로 심하게 아프다가 좀 낫기도 하고， 이렇게 한 보름 넘게 앓았습니다. 저는 병을 고치기 위하여 신자 의원과 외교인 의원을 청하여 그들이 주는 여러 가지 약을 먹었습니다.

지금은 병은 다 나았으나 몸이 허약하여 글씨를 쓸 수도 없고 다른 것을 원하는 대로 행할 수도 없습니다. 한 20일 전부터는 눈병까지 생겨서 고통을 받고 있습니다. 이렇게 가련한 처지의 허약한 몸인데도 하느님의 도우심과 자비에 의지하여 페레올 주교님과 선교사 신부님들을 영접할 준비를 진행하고 있습니다. 

(현석문）가롤로를 충청도로 보내어 해변에 집을 마련하라고 했는데, 성공하지 못하고 돌아왔습니다. 그래서 서울에 집 한 채와 배 한 척을 샀는데， 그 값이 은 146냥이었습니다.

이제 중국 강남 성으로 가는 길을 개척할 참입니다. 그러나 신자 뱃사공들에게는 미리 겁에 질릴까 염려되어 어디로 간다는 말을 하지 않았습니다. 그들은 모두 신자들이기는 하지만 매우 두려워할 만한 이유가 있습니다. 더구나 그들은 먼바다에 나가 본 적이 없고, 대부분은 배를 조종할 줄 모르며， 다만 제가 항해술이 능통한 자로 그들을 설득시켰을 뿐이기 때문입니다.

더군다나 중국과 조선의 두 나라 사이에 약조한 것이 있습니다. 즉 조선 배가 국경을 넘어 중국 해변에 들어가면 중국에서 그 배에 탄 모든 사람을 잡아 북경을 거쳐 조선으로 되돌려 보내는데， 만일 조사해 보고 죄가 있음이 발각되는 경우에는 죽이게 되어있고， 또 중국 배에 대해서도 조선에 오면 그렇게 하게 되어있습니다. 그러나 당신께 대한 경의와 인자하심을 기억하시는 하느님과 복되신 동정 성모 마리아께서 우리가 무사히 강남 여행을 마치고 돌아오게 해주실 것을 희망하고 있습니다.

끝으로 스승님께 몇 가지 청할 것이 있는데， 혹 저에게 유익하다고 판단하시면 컴퍼스， 철필（잉크 없이 글씨를 쓸 수 있는 검은 철심이 든 필기구）， 세계 지도 특히 황해와 중국과 조선의 해변을 자세히 그린 지도， 그리고 눈을 보호하는 중국식 녹색 안경을 보내주시기 바랍니다. 안녕히 계십시오.

지극히 공경하올 사부님께 무익하고 지극히 부당한 종 김해 김 안드레아 올립니다.

추신

조선에서는 어린 아기들의 대 부문 이 반점으로 얼굴이 흉해지는 병（즉 천연두）으로 죽어 가는데， 그 병을 퇴치할 수 있는 처방을 저에게 명확히 적어 보내주시기를 스승님께 청합니다.